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　　精神空虛，思想枯竭，志趣低下，愚昧無(wú)知等，絕不會(huì)煥發(fā)和孕育出真正的愛(ài)。

——蘇霍姆林斯基

　　假如我們把體罰的原因，簡(jiǎn)單地歸結(jié)為歷史傳統(tǒng)，或是歸結(jié)到家庭文化的專(zhuān)制上時(shí)，無(wú)疑意味著我們犯了本末倒置的錯(cuò)誤。

　　對(duì)于習(xí)慣于體罰的家庭來(lái)說(shuō)，歷史上的傳統(tǒng)只是其實(shí)行體罰的借口，而所謂的專(zhuān)制，也只是一系列因素結(jié)合起來(lái)，最終造成的外在表征而已。

　　事實(shí)上，舉凡習(xí)慣于用體罰手段來(lái)教育孩子的家長(zhǎng)，無(wú)一不擁有以下三大特征，而正是在這三大特征的綜合作用之下，才使得我們的家庭教育在很大程度上呈現(xiàn)出簡(jiǎn)單、粗暴、野蠻的特點(diǎn)。

　　所謂的三大特征，集中體現(xiàn)在懶、貪、蒙昧三大方面。

　　首先，大凡習(xí)慣于體罰的家長(zhǎng)，無(wú)一不是懶惰的代表。

　　對(duì)于這一點(diǎn)，許多家長(zhǎng)一定會(huì)感到憤憤難平，認(rèn)為自己每天辛勤工作，用以換取家庭生活必要的開(kāi)支，同時(shí)，在回到家之后，又要操持家庭生活中的瑣碎雜務(wù)，這其中的辛苦，都不是外人所能夠理解的。因此將“懶”的帽子扣在萬(wàn)千家長(zhǎng)頭上，無(wú)疑意味著對(duì)家長(zhǎng)的莫大冤枉。

　　然而，當(dāng)家長(zhǎng)拋出這樣的觀點(diǎn)時(shí)，就犯了偷換概念的錯(cuò)誤。

　　首先，家長(zhǎng)辛勤工作，賺取物質(zhì)財(cái)富，本身就屬于應(yīng)盡之責(zé)。對(duì)于任何一個(gè)社會(huì)成員而言，都有辛勤勞動(dòng)的責(zé)任，而藉此獲得的收入，則是社會(huì)對(duì)于個(gè)人付出的回報(bào)，將這一點(diǎn)看成功績(jī)，無(wú)疑具有貪功之嫌。

　　其次，就操持家務(wù)這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，更是一個(gè)家庭成員應(yīng)當(dāng)完成的職責(zé)。即便是在自然界的動(dòng)物家庭中，成年動(dòng)物也同樣要完成哺育幼獸的任務(wù)，撫養(yǎng)孩子成長(zhǎng)，同樣是家長(zhǎng)必須盡到的責(zé)任。更何況，對(duì)于家庭生活而言，即便沒(méi)有孩子的存在，也不可能避開(kāi)這些瑣碎雜務(wù)。

　　我們?cè)谶@里所說(shuō)的“懶”，指的乃是在家庭教育中，出現(xiàn)家長(zhǎng)心理層面上的怠惰現(xiàn)象。

　　眾所周知，教育孩子是一項(xiàng)非常復(fù)雜、需要耗費(fèi)極大精力的工作，絕非一朝一夕所能完成。在這個(gè)過(guò)程中，任何企圖少付出精力的行為，都可以視為心理上的怠惰。

　　對(duì)于家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，體罰是最簡(jiǎn)單的形式，甚至于不必親自動(dòng)手，就可以在孩子身上發(fā)生作用，基于心理上的這種怠惰，使得我們的家長(zhǎng)越來(lái)越熱衷于使用暴力，而不是心平氣和的說(shuō)服教育，更不是長(zhǎng)期的關(guān)注、關(guān)心與關(guān)愛(ài)。

　　三大特征的第二點(diǎn)是“貪”，在于我們的家長(zhǎng)往往過(guò)于貪功好利，換句話(huà)說(shuō)，這一特征也可以稱(chēng)之為“急”。

　　我們?cè)谇懊嬲f(shuō)過(guò)，教育孩子需要支付極大的精力、時(shí)間與財(cái)富，舉凡想要通過(guò)一兩次體罰，就使孩子建立起良好習(xí)慣的家長(zhǎng)，無(wú)不犯了“貪功好利”的毛病。其結(jié)果往往形同于拔苗助長(zhǎng)，非但起不到作用，反而惡化了情況。

　　三大特征的最后一點(diǎn)，也是最重要的一點(diǎn)，在于許多家長(zhǎng)的蒙昧。

　　我們知道，教育孩子的過(guò)程，是一個(gè)伴隨孩子健康成長(zhǎng)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，我們的家長(zhǎng)同樣要經(jīng)歷一次心靈上的歷練，在孩子的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們的家長(zhǎng)同樣要完成自我學(xué)習(xí)，自我提高的過(guò)程，唯此，才能在觀念與知識(shí)上跟得孩子成長(zhǎng)的步伐。

　　然而，我們看到的是，在許多家庭中，家長(zhǎng)們下班的第一件事就是打開(kāi)電視機(jī)，隨后便是四處應(yīng)酬；在許多家庭中，我們看不到一架書(shū)柜與書(shū)桌，有的只是麻將桌和數(shù)不清的飯局、酒局。

　　在這樣的家庭環(huán)境中，我們的家長(zhǎng)完全停止了自我教育的過(guò)程，這也就意味著他們將自己封閉在新世界之外，既不可能了解任何新知識(shí)，也不可能了解任何新技能，由此造成的認(rèn)知不全，在很大程度上是導(dǎo)致代溝的最重要原因。

　　由于這種認(rèn)知上的欠缺，使得家長(zhǎng)在對(duì)孩子進(jìn)行教育的過(guò)程中，總是無(wú)法與新觀念取得契合。而當(dāng)這種落伍與脫節(jié)被賦予權(quán)威性的時(shí)候，一個(gè)所謂“不聽(tīng)話(huà)”的孩子就此誕生了，對(duì)其進(jìn)行體罰，也就成為了家長(zhǎng)們疏導(dǎo)憂(yōu)患的手段。

　　為此，我們不妨走出理論分析的層面，用一個(gè)時(shí)下最鮮活的案例，來(lái)進(jìn)一步證明這三大特征的正確性。

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